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盛邦发哥

缘动则心动,心动则缘起;缘来好好珍惜,缘去淡淡随缘。随缘一世,一世随缘

 
 
 

日志

 
 

佛珠含义  

2010-06-06 13:11:41|  分类: |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛珠的数目在经典当中的差异很大,共有九种之多。其实,佛珠有不同的颗数,是因为具有着不同的含义,下面就根据普遍流传的说法,将其不同的含义略述如后:

(一)一百零八颗
是最为常见的数目,是为了表示求证百八三昧,而断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼,如经中所言:

诸菩萨问:云何百八?佛言:有所念不自知心生心灭中,有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三;见好色中色恶色,不自知著不自知灭,有阴有集,乃至触亦如是;彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故,故有百八。

(二)一千零八十颗
表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼, 十界表示整个迷与悟的世界,可分为十个种类:(1)地狱界,(2)饿鬼界,(3)畜生界,(4)修罗界,(5)人间界,(6)天上界,(7)声闻界,(8)缘觉界,(9)菩萨界,(10)佛界。

(三)五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。分述如下:

十信指:
l)信心, (2)念心,
3)精进心, (4)慧心,
5)定心, (6)不退心,
7)护法心, (8)回向心,
9)戒心, (10)愿心。

十住:
l)初发心住, (2)治地住,
3)修行住, (4)生贵住,
5)具足方便住, (6)正心住,
7)不退住, (8)童真住,
9)王子住, (10)灌顶住。

十行:
1)欢喜行, (2)饶益行,
3)无恙恨行,(4)无尽行,
5)离痴乱行,(6)善现行,
7)无著行, (8)尊重行,
9)善法行, (10)真实行。

十回向:
1)救护一切众生离众生相回向,
2)不坏回向, (3)等一切佛回向,
4)至一切处回向,(5)无尽功德藏回向,
6)随顺平等善根回向,
7)随顺等观一切众生回向,
8)如相回向, (9)无缚无著解脱回向,
10)法界无量回向。

十地:
l)欢喜地, (2)离垢地,
3)发光地, (4)焰慧地,
5)难胜地, (6)现前地,
7)远行地, (8)不动地,
9)善慧地,(10)法云地。

四善根:
指见道以前,现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位,包括:
l)暖位 (2)顶位 (3)忍位 (4)世第一位。


(四)四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文,兹不赘述。

等觉:又作等正觉,即指在内容上与佛相等,而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解,请参阅(姚秦)鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经-受持品》。

妙觉:指觉行圆满之究竟佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位。


(五)三十六颗
无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。


(六)二十七颗
表示小乘修行四向果的二十七贤位,即前四向三果的 十八有学与第四阿罗汉果的九无学

十八有学指:(1)随信行者,(2)随法行者,(3)信解者,(4)见至者,(5)身证者,(6)家家者,(7)一间者,(8)预流向者,(9)预流果者,(l0)一来向者,(l1)一来果者,(12)不还向者,(l3)不还果者,(14)中般者,(15)生般者,(16)有行般者,(17)无行般者,(18)上流般者。

九无学指:(l)退法,(2)思法,(3)护法,(4)安住法,(5)堪达法,(6)不动法,(7)不退法,(8)慧解脱,(9)俱解脱。


(七)二十一颗
表示十地,十波罗蜜、佛果二十一个位次, 十地”“五十四颗一段,十波罗蜜佛子珠一段的介绍,兹不赘述。而 佛果指达到最究竟成佛的果位。


(八)十八颗
俗称十八子,此中所谓 十八指的是十八界,即六根、六尘、六识。六根:(1)眼界、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界、 六尘:(l)色尘、(2)声尘(3)香尘、(4)味尘、(5)触尘(6)法尘、六识:l)眼识、2)耳识、3)鼻识、4)舌识、5)身识、6)意识。


(九)十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏:

1)
使众生返照自性,获得解脱,是为无畏。

2)
使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧,是为无畏。

3)
使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺,是为无畏。

4)
使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。

5)
使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏,是为无畏。

6)
菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害,是为无畏。

7)
使众生不受虚妄声尘系缚,是为无畏。

8)
使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫,是为无畏。

9)
使性多淫者,不生色念,是为无畏。

10)
使怀忿记恨之人不生嗔恚,是为无畏。

11)
使一切昏钝无善心之人,远离痴暗,是为无畏。

12)
使无子众生,欲求男者,令得生男,是为无畏。

13)
使无子众生,欲求女者,即得生女,是为无畏。

14)
使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。 

108--表示求证百八三昧,断除一百零八种烦恼,一百零八种烦恼一般所说是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意。)各有苦、乐、舍三受,合为十八种,总计三十六种,再以过去、现在和未来三世合为一百零八种烦恼。

 ◆18颗与108颗意义相同,为便于携带将108棵除六份。108 颗除六份又表六道轮回;民间喜称之十八罗汉。

 ◆念珠为修净土和修密法者最为常用。手持念珠随时诵念,可以提醒道念,增加定力,增长智慧,庄严威仪。掐珠的姿式是左手引珠,如经轮常转;一面持念,一面观想佛菩萨圣号,如此功德无量。 

首先要说的是并不是所有的佛珠都是18或者108的!


 佛珠,也叫念珠,是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:
 根据藏经的记载,最上品的佛珠是1080粒,这种佛珠因为太长,只供极少数大德高僧和潜修者使用,或供名僧在大法会中作为装饰,此外极少人使用。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒),中品为54粒,其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
 佛珠的粒数各有其义:1080粒,是包括了十法界的各108个数;108粒,是表示单纯的108种烦恼,或108尊佛的功德,或108种无量三昧等等;54粒的,是表示修身的境界;42粒的,表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位;27粒的,表示声闻之27圣贤;21粒的,是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果;14粒的,表示仁王经所说十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余3618等粒数的佛珠,有的是为了携带方便,分108数的三分之一或六分之一而已,有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无他义。
 念珠是佛教的一种用物,是念佛号或经咒时用以计数的工具,所以也称佛珠数珠。通常用香木车成小圆粒,贯穿成串,也有用玉石、玛瑙制作的。
 一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说,世间有很多烦恼,念一句南无阿弥陀佛,拨一珠,就可解除烦恼。因为念佛时,要排除一切杂念邪思,做到心地清净,所以念珠也称清心珠。佛教所谓诚心念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。
 现代人们作为玩玉或藏玉,甚至作为一种时尚,虽不是信佛,也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩,这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠,其质地细腻,油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮,质地硬,可反复的把玩天久容易生毛,失去原有神韵,故不如和田玉料的佛珠的越玩越之优势。佛珠的经常反复把玩,使你手、脑、心并用,修身养性,有益健康,其乐自得

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